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西方教育学史,毁坏古希腊共和国(Ελληνικ

作者: 影视资讯  发布:2019-09-28

   其实很差了。但毕竟制作有特点,就打了个一般的分数了。
这部戏最适合什么也不懂,关于雅典和斯巴达的鸟事什么也不知道的人们看,那么就是看一点古典时代的杀戮和梦幻般的光影。
   史诗谈不上了,很垃圾,历史更谈不上。这些都不重要,重要的是其深深的肤浅了斯巴达精神乃至当时的古希腊精神。历史很复杂,哲学却相对专一,这部片还是小儿科的作秀。至于哲学问题,远远不是一般人能用来拍摄电影的元素

雅典的伟大,是通过两次波斯战争获得的。

“异乡人,

第一次,马拉松之役打败了波斯王大流士,初步确立霸主地位。同时,也为所有爱跑步的小伙伴创造了一项运动:马拉松。

你若到斯巴达。

第二次,希腊联合舰队打败了大流士之子薛克修斯,雅典树立了伟大的威望。

请转告那里的公民:

当时,斯巴达和雅典同样强盛。但是,斯巴达只顾自己,不愿参战,所以雅典的地位凸显。

我们阵亡此地,

根据希腊盟约,大敌当前,要么出船(海战),要么出钱。大部分城邦都选择了出钱的方式,于是雅典用这些钱建造了强大的海军,成为了海上霸主。

至死犹恪守誓言。”

用别人的钱,成就自己事业,一定特别爽。否则为什么每个家族里面都会有借钱做生意或者炒房的人。

——纪念斯巴达300勇士铭文

雅典的黄金时代,就是白里克里斯统治的三十年。在胜利和财富的的刺激之下,雅典涌现出了大批的建筑家、雕刻家和戏剧家等,而哲学上贡献了两个伟大的名字:苏格拉底和柏拉图。

温泉关的荒路上,三百个勇士屏息凝视,看着远方浩浩荡荡的大军一步步逼近。沉郁的暮霭透出流沙般的昏黄,呼啸的狂风卷挟着尘土,用沙哑的声音预言着一个国王、一群勇士生命的终结。三天三夜不眠不休,三百人杀掉敌军两万人。这是属于斯巴达人的荣耀,也是只有斯巴达人才能享有的荣耀。对于波斯首领薛西斯来说,这场恶战就像是一场梦魇。一想到血战到底,宁死不屈的斯巴达士兵,他就心惊肉跳地问:“斯巴达人是不是都是这样的?”

那个时代的年轻人无需工作,大部分闲暇时间用于追求科学、数学和哲学,几乎都会背诵荷马史诗,文学功底深厚。

在斯巴达,每个男孩生下来就是战士。从战士到勇士,再到英雄,斯巴达人的一生就像一部史诗,一部充满杀戮和荣耀的史诗。斯巴达的战士为了战争而生,战袍要用敌人的鲜血染红。斯巴达的勇士脑海里只有国家和战场,没有儿女情长。对国王绝对忠心,坚守一种希腊式的荣耀至死不渝,这样的情怀如今经常出现在游戏和动漫里,沉浸时会有一种英雄式的自我陶醉。可当历史真的出现了这样悲壮的民族,我们不禁要忧虑起他们的悲剧。

罗素评价,这是人类历史上少有的美好时代,人们可能既有才智而又有幸福,而且还是通过才智而得到幸福的。

斯巴达式的民族现在基本无处寻得,意味着这样的模式一定不可取。最大的弊病就在于斯巴达人只知战斗,而不知为什么要战斗。“斯巴达”原来的意思就是“可以耕种的平原”,斯巴达人却没有在脑海里播下自由与民主的种子,仅留一片野蛮的荒陆。

但是,黄金时代是不稳固的,面临着内部和外部的双重威胁,即内部受着民主政治的威胁,外部受着斯巴达的威胁。

他们接受荣耀至上的思想洗礼,为了国家随时愿意献出生命,却没想过自己也是国家的组成部分,除了效忠,还可以为这个国家做些别的事情,例如民主评议、制定策略等。虽然也有长老会议,但是绝大多数斯巴达男子的知识水平仅停留在能够看懂军令和书写便条。斯巴达人轻视文学艺术和自然科学。斯巴达城里,几乎看不到一座宏伟的建筑物,也没有一件精致的艺术品传到后世。没有知识,最大的好处就是不知反抗,思维简单,所以这个国家没有内乱,团结一心。最大的弊端也是不知反抗,任由统治者在错误的道路上越走越远。没有人去思考这个国家应该是什么样,因为他们没有知识,而效忠是不需要知识的。如果“焚书坑儒”这样的迫害做到极致,出现的应该就是斯巴达这样的国家。统治者给他们画了一张大饼,他们也就安心地画饼充饥,没有能力、也没有想过去寻找真正的食物。因为无知而坦然接受原始扩张型村落的生活模式,因为愚昧而丧失了判断力,没有独立的思考能力,宛若行尸走肉,或称战斗机器。这些勇士,一旦有了更先进的武器,竟找不到存在的价值。这也能够理解为什么这个国家一直处于战争,因为除了战斗,他们不会做别的事情。

后来,在伯罗奔尼撒战争中,雅典败给了斯巴达,黄金时代凋零。

靠着侵略抢夺来的奴隶,也被严重物化,丧失了人权。正如一首诗里写道:

看来,不成熟的民主政治不是好东西,军队打败仗更要命。

像驴子似地背着无可忍受的负担,

不过,虽然雅典在政治上瓦解了,但是这里的哲学中心地位延续了一千年之久。

他们受着暴力的压迫;

#下期预告#

从勤苦耕作中得来的果实,

下一期,咱们聊哲学家:阿那克萨哥拉。

一半要送进主人的仓屋。

作为奴隶的主体,希洛人有点像美国的黑奴。但是与黑奴不同的是,由于斯巴达人的暴力环境,斯巴达的奴隶受到的是更严重的肉体折磨。如果不用武力控制,斯巴达人甚至不知道该如何对奴隶们发出指令了。而且斯巴达人经常对外发动战争,作为奴隶的希洛人的军役负担十分沉重。希波战争期间,斯巴达人一次就征发了3.5万希洛人随军出征。他们被迫去打头阵,用自己的生命去探明敌方的虚实,削减敌方的战斗力。他们的肉体不得安宁,精神也被笼罩在血红色的天空下。

斯巴达妇女很勇敢和坚强,被视作勇士的母亲而受到尊敬。她们不怕看到儿子在战场上负伤或死亡。一个斯巴达母亲送儿子上战场时,不是祝他平安归来,而是给他一个盾牌,说:“要么拿着,要么躺在上面。”意思是说,要么拿着盾牌光荣胜利归来,要么光荣战死被别人用盾牌抬回来。这种坚强虽高尚,却与人性背道而驰。斯巴达的妇女,长期被战争精神洗脑,缺少完整的爱情和家庭,逐渐对情感漠然。她们没有时间“儿行千里母担忧”,而是要抓紧时间学习跑步、竞走、掷铁饼、搏斗,为了身体健康,生下强壮的勇士。是国家的勇士,而不是自己的孩子。斯巴达女人长期压抑着内心深处对情感的需求,她们的社会分工甚至不能称为生育,仅能称为繁殖。长期压抑了母性的她们,看似拥有较高的社会地位,受到尊重,实际上她们只是被剥夺了人性的生育机器。想想农场里那些为了下蛋,而被好生饲养着的母鸡,就能理解以生育为终极目标的她们为什么社会地位还不是很低了。

人为什么能和其他动物区别开?从马克思主义哲学上讲,人具有意识,人能够发挥主观能动性,认识世界,改造世界。那些只为战争而生的战士、那些遭受虐待压迫的希洛人、那些被当做生育机器的斯巴达妇女,他们又是在怎样实现自己作为“人”的价值呢?是谁剥夺了他们认识世界、改造世界的权利呢?摆在斯巴达人面前的,只有服从指令这一条路。他们没有选择的权利,也没有其他的选项。换言之,斯巴达吸收了希腊的荣耀,却没有吸收希腊的民主和知识体系。没有民主就没有现代文明。没有知识就没有思辨看待问题的能力,没有社会进步的原动力。除了惨烈的红,没有更适合的颜色来形容这个血腥的国度了。不能自救,只能靠别人来拯救。斯巴达人的平原,终于被罗马人的铁骑踏平。曾经不可一世的红色帝国,最终也只能泯灭为历史的尘埃。

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